人类前途之希望,实在乎是。
此后即绝意科举，筑春阳台，静坐其中，专心致志于学问。如李翱主张：我以心通，用禅意释《中庸》。
这义是本于信,以致于信。至王阳明把心 学发挥于极致，而与理学抗衡。清康熙四十九年(1710年)，何九畴再编。朱熹说：未有天地之先，毕竟也只是个理,有此理，便有此天地，若无此理，便亦无天地，无人无物。[19]他称文字似糟粕、秕糠，指责时人读书而忘其味，主张随处体认天理。
注释： [1] 林光(1439-1519年)，字缉熙，号南川，晚年又号南翁，东莞人。复赴会试中副榜任浙江平湖教谕。父子关系为人类以血缘关系为纽带的纵向延续，儒家家庭伦理规范是父慈子孝。
故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也。悌又作弟，《说文?老部》：悌,善兄弟也。中国传统的家庭教育把对孩子品德教育放于首位，把做人作为教育之根本，认为良好的品德是做人、立世的根本，并从洒扫应对入手，从小培养孩子良好的行为习惯,形成了勉子立德、诫子自立、教子孝亲、训子节俭等一系列家庭教育的基本内容，其目的是培育孩子成为一个有良知、懂孝道、能自立、有责任心的堂堂正正的人。孝道的起源很早，古代圣王之一大舜就是一位大孝子，后来被作为《二十四孝》之首。
《说文》曰：慈，爱也。当今中国结果三十多年的改革开放，也出现了类似新加坡的社会问题，更由于中国大陆经历了五四新文化运动和十年文革，问题更具有特殊性和严峻性，传统大家族没有了，几代同堂的家庭越来越少，核心家庭也非常不稳定，离婚率上升，家庭解体和重组的频率加快，传统的家庭伦理难以维系家庭秩序。
从家教来讲，家庭是由所有成员共同创建、共同担负教育后代的第一所学校，父母长辈也就是子女后代的第一任管理者和老师。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。夫妇之道要维持长久，一个家庭才能得以维持。但要一直保持恭敬的态度，不忤逆，不惹他们生气，自己也不生他们的气，只为父母过而未改而担忧。
兄弟之间和睦相处，既是血缘亲情的自然结果，又是孝敬父母的必然要求。《白虎通·三纲六纪》又云：夫妇者，何谓也？夫者，扶也，以道扶接也。忠与孝悌相通而功能不同，忠是以孝弟为前提，孝悌以忠为目的。对此，李光耀特别重视这种三代同堂的大家庭在现代社会的延续，他说：我国的家庭结构坚固，具有抚育下一代、继往开来的巨大潜力，家庭把社会价值观念潜移默化，而不是以正式讲授的方式传给下一代。
这道德危机，是因认同危机（identity crisis）所造成的。中国传统的家庭伦理由父子、夫妇、兄弟三重伦理关系组成。
一味顺从会陷父母于不义，据理力争又似乎不敬。六帝兴于古，皆由此也。
死，葬之以礼，祭之以礼。这就是说，一个家庭如果仁爱的话，一个国家的人都会有仁爱之心，一家礼让的话，一个也会兴起礼让之风。齐家之道具有社会政治功能，是治理国家，平治天下的基础，家庭教育是学校教育与社会教育的基础。孔子把行孝与守礼结合在一起。人类社会之所以能够存在与发展，是因为有夫妇。尤其是青少年们，受洋化思想的侵蚀更为严重。
但是，要儿女孝敬父母则是逆着人感情的，是比较困难的。所谓家规，是指一个家庭的行为规范，一般是由一个家族遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。
随着李光耀的去世，李光耀时代已经结束，但其治国理念还在延续，新加坡的为政者深切懂得家的重要性，除了尽全力发展经济与教育之外，对于家的维护与发展从来没有松懈和间断。齐家之道怎么传承？新加坡的经验值得注意和吸取。
儒家非常重视家庭教育，在儒家思想的影响下，形成了班昭的《女诫》、颜之推的《家训》、司马光的《家范》、朱熹的《朱子家训》、朱伯庐的《治家格言》以及《三字经》、《千字文》等为代表的家庭教育思想体系和教育模式。父母给了我们宝贵的生命，又费尽心血哺育我们，在我们的成长过程中，给予我们最多的便是父母。
在其他一些社会，由于政府为家庭承担更多责任，反而削弱了家庭关系。中国传统家庭伦理由父子、夫妇、兄弟组成，以维护家庭的基本秩序，实现家庭和谐。荀子则明确地规定:请问为人兄?曰:慈爱而见友。作为弟弟，应当敬爱兄长。
善于事奉父母为孝，孝是中国传统伦理道德的核心，被认为是一切道德的根本，是所有教化的出发点，是德之本、仁之实、百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。新加坡领导人也意识到问题的严重性，传统的大家庭在逐渐解体，新的社会问题接踵而至，李光耀很清楚：当前的道德危机，反映了两大经济问题：一是东方优良传统和价值（如四维八德）的失落，使得现代新加坡人成为没有根，也即是没有文化的人。
古代家国一体,在家孝悌,出门入仕,其基本道理是相通的,只要你做到了孝悌，以孝悌的美德与精神运用到政治上去，入仕当官，就能够为治理好国家做出贡献，这不就是参与了政治吗？在这个意义上说，孝悌之道即为政之道。英语又是社会上最通用、最流行的语言，很容易西化。
夫妇的共同生活是组成家庭的基本条件，它直接影响家庭的和谐、社会的安定和风教的淳朴，所以《易传·序卦下》云：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。夫妇感情是特别的一种感情，青年男女从陌生到相识到成为一家人，相亲相伴随一生全赖感情和道德维系。
《礼记·曲礼上》云：慈者，笃爱之名。如果我国社会要在不失去它的文化传统、同情心和智慧的情形底下自力更生，我们就必须保存这种珍贵的家庭结构。儒家认为，夫妇关系除了情外还有敬。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风气、风格与风尚。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。这些问题的解决需要我们重新考量家庭在现代社会的重要性，通过传承中华民族几千年来的齐家之道，促进我们在现代化的同时又能够保持传统家庭伦理，维护社会的和谐稳定与健康发展。
东汉著名经学家郑玄在年届70时写了《戒子益恩书》一文，希望儿子能成为道德高尚的人，他说：咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，钻研勿替，敬慎威仪以近有德。家人有严君焉，父母之谓也。
传统家教以家规、家训、家风等形式作为规范，用家庭制度和礼法对儿童进行教育。宋吕本中撰《官箴》说得好: 事亲孝，故忠可移于君。
